ความสำคัญระดับโลกของโครงการริเริ่มอารยธรรมโลก

เมื่อวันที่ 15 มีนาคม 2023 เลขาธิการใหญ่ สี จิ้นผิง ได้เสนอ “โครงการริเริ่มอารยธรรมโลก” ในการประชุมระดับสูงของพรรคคอมมิวนิสต์จีนกับพรรคการเมืองทั่วโลก ซึ่งได้รับการสนับสนุนและการยอมรับอย่างกว้างขวางในระดับนานาชาติ โครงการริเริ่มอารยธรรมโลก (GCI) ตามหลังโครงการริเริ่มการพัฒนาโลกที่เสนอในเดือนกันยายน 2021 และโครงการริเริ่มความมั่นคงโลกในเดือนเมษายน 2022 ซึ่งเป็นโครงการริเริ่มระดับโลกที่สามที่เสนอโดยสี จิ้นผิง โครงการนี้เน้นถึงความมุ่งมั่นและวิสัยทัศน์กว้างของพรรคคอมมิวนิสต์จีนในยุคใหม่ GCI เกินกว่าคำบรรยายเกี่ยวกับ “จุดจบของประวัติศาสตร์” “การเป็นศูนย์กลางของตะวันตก” “การใช้กำลังเพื่อสร้างความชอบธรรม” และ “การปะทะกันของอารยธรรม” โดยเสนอปัญญาจีนต่ออารยธรรมมนุษย์ เคารพความหลากหลายของอารยธรรม และส่งเสริมการพัฒนาอย่างสันติและการเรียนรู้ร่วมกันระหว่างอารยธรรม ซึ่งมีคุณค่าปฏิบัติที่สำคัญและความสำคัญระดับโลก

1. ทำลายเรื่องราว “จุดจบของประวัติศาสตร์” เพื่อความรุ่งเรืองของอารยธรรมมนุษย์

ในปี 1989 นักวิชาการชาวอเมริกัน ฟรานซิส ฟุกุยามา ได้ตีพิมพ์บทความ “จุดจบของประวัติศาสตร์?” ในวารสาร The National Interest และต่อมาได้ขยายบทความนี้เป็นหนังสือ “จุดจบของประวัติศาสตร์และมนุษย์คนสุดท้าย” ในปี 1992 ฟุกุยามาได้โต้แย้งว่าการสิ้นสุดของสงครามเย็นเป็นการสิ้นสุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ โดยประชาธิปไตยเสรีนิยมตะวันตกได้ชัยชนะสุดท้ายในประวัติศาสตร์ แนวคิด “จุดจบของประวัติศาสตร์” ซึ่งอิงจากคุณค่าที่เป็นสากลก่อนหน้านี้ ได้สมมติว่าการพัฒนาของประวัติศาสตร์เป็นเส้นตรง มุ่งสู่ “จุดสิ้นสุด” ที่เป็นสากล อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่ามีความซับซ้อนและไม่แน่นอนมากกว่าที่ฟุกุยามาทำนาย การพัฒนาอารยธรรมทั่วโลกได้รับอิทธิพลจากภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และโครงสร้างทางสังคมแต่ละแห่งต่างมีเส้นทางเฉพาะตัว ตลอดสามทศวรรษที่ผ่านมา อารยธรรมทางการเมืองของมนุษย์ไม่ได้พัฒนาตามที่ฟุกุยามาทำนาย แนวคิด “จุดจบของประวัติศาสตร์” ล้มเหลวในการคาดการณ์การเพิ่มขึ้นของเศรษฐกิจเกิดใหม่ การเปลี่ยนแปลงทางภูมิรัฐศาสตร์ และความท้าทายใหม่ที่มนุษยชาติต้องเผชิญในกระบวนการโลกาภิวัตน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จของการทำให้จีนเป็นสมัยใหม่แสดงให้เห็นถึงทางเลือกอื่นนอกเหนือจากแบบจำลองตะวันตก ทำลายแนวคิด “จุดจบของประวัติศาสตร์” ด้วยข้อเท็จจริงที่ไม่สามารถปฏิเสธได้

ตรงกันข้ามกับมุมมองเส้นตรงของแนวคิดนี้ GCI ยอมรับถึงพื้นฐานทางประวัติศาสตร์และประเพณีทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของแต่ละประเทศ ซึ่งอยู่ในขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างกัน อารยธรรมต่างๆ เป็นส่วนที่เท่าเทียมและสำคัญของสวนอารยธรรมมนุษย์ GCI ยอมรับการแสวงหาคุณค่าที่เป็นสากล เช่น สันติภาพ การพัฒนา ความยุติธรรม ความเสมอภาค ประชาธิปไตย และเสรีภาพ โดยเน้นความเคารพในการตีความคุณค่าเหล่านี้โดยอารยธรรมที่แตกต่างกัน ในการแสวงหาคุณค่าเหล่านี้ อารยธรรมควรได้รับอนุญาตให้สำรวจเส้นทางการพัฒนาที่เหมาะสมกับลักษณะและความต้องการของตน GCI เกินกว่ามุมมองทางเดียวของประวัติศาสตร์ โดยยืนยันว่าการพัฒนาอารยธรรมมีความหลากหลายและมีพลวัต ไม่มี “จุดสิ้นสุด” ที่ชัดเจน GCI คัดค้านการกำหนดรูปแบบการเมืองหรือเศรษฐกิจแบบเดียวเป็นทางเลือกที่ถูกต้องสำหรับประเทศอื่นๆ เมื่อเผชิญกับการเปลี่ยนแปลงระดับโลกที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน เช่น ภาวะเศรษฐกิจซบเซา ช่องว่างรายได้ที่ขยายกว้างขึ้น วิกฤตทางนิเวศวิทยา และความเสี่ยงทางจริยธรรมจากเทคโนโลยี จำเป็นต้องใช้มุมมองที่ครอบคลุมและเปิดกว้างของ GCI ละทิ้งอคติและการเลือกปฏิบัติทางอารยธรรม และแสวงหาแนวทางแก้ไขที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นผ่านความร่วมมือระหว่างประเทศและการเรียนรู้ร่วมกันของอารยธรรม

2. ก้าวข้าม “การเป็นศูนย์กลางของตะวันตก” โดยการเคารพความหลากหลายทางอารยธรรม

“การเป็นศูนย์กลางของตะวันตก” เป็นมุมมองโลกและมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ยึดมั่นในอารยธรรมตะวันตก โดยพิจารณาว่าประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ระบบการเมือง และรูปแบบเศรษฐกิจของตะวันตกเป็นมาตรฐานเดียวของอารยธรรม ขณะที่ถือว่าอารยธรรมอื่นล้าหลังและโง่เขลา นักภาษาศาสตร์อเมริกัน จอห์น แฟร์แบงค์ เคยเชื่อว่าสังคมจีนสมัยใหม่อยู่ในภาวะชะงักงัน ขาดแรงขับเคลื่อนภายในในการทำลายข้อจำกัดดั้งเดิมจนกระทั่งผลกระทบจากตะวันตกในกลางศตวรรษที่ 19 กระตุ้นให้จีนพัฒนาเป็นสังคมสมัยใหม่ มุมมองนี้ขยายบทบาทของพลังตะวันตกในการเปลี่ยนแปลงสมัยใหม่ของจีนอย่างเกินควร นอกเหนือจากการสะท้อนถึงอิทธิพลของ “การเป็นศูนย์กลางของตะวันตก” แม้ว่าเรื่องนี้จะครอบงำการอภิปรายระหว่างประเทศมาเป็นเวลานาน โดยพิจารณาคุณค่า รูปแบบชีวิต และรูปแบบการเมือง-เศรษฐกิจของตะวันตกเป็นเกณฑ์มาตรฐาน การไม่สนใจหรือปฏิเสธความสำเร็จของอารยธรรมอื่น เมื่อการกระจายอำนาจและโลกาภิวัตน์ทางเศรษฐกิจลึกซึ้งขึ้น มุมมองที่เอนเอียงและแคบของ “การเป็นศูนย์กลางของตะวันตก” ยิ่งขัดขวางความเข้าใจและความร่วมมือระหว่างอารยธรรม บางครั้งยังก่อให้เกิดความขัดแย้งมากขึ้น ข้อจำกัดและข้อเสียของมุมมองนี้ยิ่งปรากฏชัด เสียงทางปัญญาที่มีเหตุผลในชุมชนนานาชาติเรียกร้องให้เอาชนะความยโสและอคติของตะวันตก และแสวงหามุมมองที่เท่าเทียม หลากหลาย และครอบคลุมมากขึ้นทั้งในทฤษฎีและปฏิบัติ

จีนเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก มีประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และปัญญาวัฒนธรรมที่หลากหลายสะสมมาเป็นเวลานาน นับตั้งแต่การก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลากว่า 40 ปีของการปฏิรูปและเปิดประเทศ ความสำเร็จในการสร้างและพัฒนาสังคมนิยมของจีนไม่เพียงแต่ได้สร้างเส้นทางที่มีประสิทธิภาพ แต่ยังให้รูปแบบการพัฒนาใหม่และทางเลือกสำหรับประเทศอื่นๆ GCI ก้าวข้ามลัทธิเอกภาคนิยมและความเห็นแก่ตัวใน “การเป็นศูนย์กลางของตะวันตก” โดยสนับสนุนพหุภาคีนิยมและความร่วมมือในการแก้ไขความท้าทายระดับโลก แสดงมุมมองการบริหารจัดการโลกใหม่ที่อิงผลประโยชน์ร่วมกันและความเคารพซึ่งกันและกัน GCI นำเสนอแนวคิดใหม่ของการพัฒนาอารยธรรมโดยเคารพสิทธิของแต่ละอารยธรรมในการเลือกเส้นทางการพัฒนาของตน แตกต่างจากผลผลิตของผลประโยชน์ที่ไม่เท่าเทียมและการพัฒนาที่ไม่สมดุลที่สร้างขึ้นโดย “การเป็นศูนย์กลางของตะวันตก” GCI สนับสนุนความเปิดกว้าง ความครอบคลุม และความเป็นสากล มอบรูปแบบการพัฒนาที่ใหม่และยุติธรรมกว่า เมื่อเผชิญกับความท้าทายระดับโลกและปัญหาทั่วไปต่างๆ GCI เลือกความร่วมมือแทนการเผชิญหน้า การเรียนรู้ร่วมกันแทนการกีดกัน และผลประโยชน์ร่วมกันแทนเกมที่มีผลรวมเป็นศูนย์ โดยมอบวิธีแก้ไขแบบจีนในการเคารพความหลากหลายทางอารยธรรมอย่างเต็มที่และสร้างระเบียบโลกที่ยุติธรรม สมเหตุสมผล และกลมกลืนมากขึ้น

3. ก้าวข้าม “การใช้กำลังเพื่อสร้างความชอบธรรม” สู่ปัญญาจีนเพื่อการพัฒนาที่สงบสุขของทุกอารยธรรม

แนวคิด “การใช้กำลังเพื่อสร้างความชอบธรรม” มีประวัติศาสตร์ยาวนานในตะวันตก โดยยืนยันว่าชาติมหาอำนาจที่มีพลังแข็งแกร่งจะพยายามขยายอำนาจเพื่อครองความเป็นใหญ่บนเวทีระหว่างประเทศเพื่อปกป้องและขยายผลประโยชน์ของตน ในประวัติศาสตร์ มหาอำนาจหลายแห่งเมื่อมีความแข็งแกร่งได้ใช้พฤติกรรมขยายอาณานิคมและเฮเจมอนี เช่น การขยายอาณานิคมของยุโรปและการเผชิญหน้าระหว่างสหรัฐฯ-สหภาพโซเวียตในสงครามเย็น ตัวอย่างเหล่านี้ถูกมองโดยบางคนเป็นหลักฐานทางประสบการณ์ของแนวคิด “การใช้กำลังเพื่อสร้างความชอบธรรม” อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้เน้นการแข่งและการเผชิญหน้าเกินไป ละเลยความเป็นไปได้ในการแก้ไขความขัดแย้งและบรรลุผลประโยชน์ร่วมกันผ่านวิธีการสันติในหมู่ชาติและอารยธรรม มักนำไปสู่การออกนโยบายระหว่างประเทศที่มีความเห็นแก่ตัวและระยะสั้น เพิ่มความตึงเครียดและความขัดแย้งในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ข้อจำกัดของ “การใช้กำลังเพื่อสร้างความชอบธรรม” ยิ่งปรากฏชัดในสภาพแวดล้อมระหว่างประเทศที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาในปัจจุบัน การเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างประเทศต้องก้าวข้ามการต่อสู้แย่งชิงอำนาจอย่างง่ายดาย และแสวงหาแนวคิดใหม่สำหรับการปฏิสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรมที่อิงการเคารพ ความร่วมมือ และผลประโยชน์ร่วมกัน

แนวคิด “การใช้กำลังเพื่อสร้างความชอบธรรม” ไม่สอดคล้องกับประเพณีวัฒนธรรมจีน ประวัติศาสตร์จีนแม้ในช่วงที่มีพลังแข็งแกร่งที่สุดก็ไม่เคยมีการปล้นสะดมอาณานิคม ใช้การทูตด้วยปืนใหญ่ หรือบังคับสนธิสัญญาที่ไม่เท่าเทียมกันกับผู้อื่น หรือบุกเข้ายึดครองประเทศอื่นเพื่อประกาศอำนาจ GCI อิงปัญญาที่ลึกซึ้งของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ยอดเยี่ยมของจีนที่ดำเนินต่อมานับพันปี และยึดมั่นในบทเรียนทางประวัติศาสตร์ที่ว่า “ประเทศใดก็ตามที่มีขนาดใหญ่แต่กระหายสงครามจะต้องพินาศ” โดยยึดหลักการอยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืนและให้ความสำคัญกับสันติในปฏิสัมพันธ์ จึงสามารถก้าวข้ามตรรกะเก่าของแนวคิด “การใช้กำลังเพื่อสร้างความชอบธรรม” GCI ปฏิเสธแนวคิดนี้อย่างชัดเจน โดยเน้นว่าการเพิ่มพลังแห่งชาติไม่จำเป็นต้องนำไปสู่การขยายตัวหรือการกระทำแบบเฮเจมอนี แต่ส่งเสริมหลักการพื้นฐานของการอยู่ร่วมกันอย่างสันติและผลประโยชน์ร่วมกันในการจัดการความสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรมต่างๆ มุ่งมั่นในการรักษาสันติภาพโลกและส่งเสริมการพัฒนาร่วมกันของอารยธรรมมนุษย์ ร่วมกับโครงการริเริ่มการพัฒนาโลก โครงการริเริ่มความมั่นคงโลก และแนวคิดการสร้างชุมชนที่มีอนาคตร่วมกันสำหรับมนุษยชาติ มอบแบบจำลองให้กับชุมชนนานาชาติในการหลีกเลี่ยงเกมที่มีผลรวมเป็นศูนย์และบรรลุผลประโยชน์ร่วมกัน ภายใต้กรอบโครงการริเริ่มและแนวคิดเหล่านี้ ประเทศต่างๆ สนับสนุนความยุติธรรมและความเป็นธรรมในกิจการระหว่างประเทศ คัดค้านเฮเจมอนีและการเมืองแบบใช้อำนาจทุกรูปแบบ เผชิญความท้าทายร่วมกัน แบ่งปันผลผลิตของการพัฒนาอารยธรรม และเสริมสร้างความเป็นอยู่ที่ดีร่วมกันของมนุษยชาติ รูปแบบและระเบียบใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่อิงการเคารพซึ่งกันและกันและความเสมอภาค จะช่วยสร้างสังคมระหว่างประเทศที่กลมกลืน มั่นคง สันติ ปลอดภัย และมั่งคั่งยิ่งขึ้น

4. แทนที่ “การปะทะกันของอารยธรรม” ด้วยการแลกเปลี่ยนและการเรียนรู้ร่วมกันของอารยธรรม

ในทศวรรษที่ 1990 นักวิชาการชาวอเมริกัน ซามูเอล ฮันติงตัน ได้แนะนำทฤษฎี “การปะทะกันของอารยธรรม” ในหนังสือของเขาชื่อ “การปะทะกันของอารยธรรมและการสร้างระเบียบโลกใหม่” ซึ่งเขาโต้แย้งว่าความขัดแย้งหลังสงครามเย็นจะไม่เกิดจากความแตกต่างทางอุดมการณ์หรือเศรษฐกิจ แต่จากความแตกต่างทางวัฒนธรรมและอารยธรรม เขาแบ่งโลกออกเป็น 8 อารยธรรมหลักและทำนายว่าการปะทะกันของอารยธรรมจะเป็นความขัดแย้งหลักในอนาคต โดยเฉพาะทำนายว่าอารยธรรมอิสลามและขงจื๊อจะเป็นความท้าทายสำคัญต่ออารยธรรมตะวันตก ตามทฤษฎีนี้ หลังจากสิ้นสุดสงครามเย็น โครงสร้างโลกได้เปลี่ยนจากแบบสองขั้วเป็นหลายขั้ว โดยการกระทำของประเทศไม่ได้ถูกกำหนดด้วยอุดมการณ์อีกต่อไป แต่คาดว่าการปะทะกันของอารยธรรมจะเป็นตัวกำหนดการเมืองโลก โดยขอบเขตของอารยธรรมจะกลายเป็นแนวหน้าของความขัดแย้งในอนาคต ตั้งแต่เริ่มแรก ทฤษฎีนี้ได้รับการโต้แย้งอย่างสูง ถูกวิจารณ์ว่าอาจเพิ่มความตึงเครียดระหว่างอารยธรรมและขัดขวางความอยู่ร่วมกันอย่างสันติและการสนทนา น่าเสียดายที่ทฤษฎีนี้กลายเป็นคำทำนายที่ตอบสนองตนเอง โดยความคาดหวังทางจิตวิทยาของการปะทะกันของอารยธรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้เองได้เพิ่มความเป็นไปได้ของความขัดแย้งเหล่านี้ การยกระดับทฤษฎี “การปะทะกันของอารยธรรม” เป็นค่านิยมหรือปรัชญาทางการเมือง โดยการเน้นความไม่เหมือนและความขัดแย้งระหว่างอารยธรรมเกินไป แน่นอนว่าจะนำไปสู่การขัดแย้งและความไม่ลงรอยกันมากขึ้นระหว่างอารยธรรม

GCI แสดงบทบาทที่กระตือรือร้นของจีนในการส่งเสริมการแลกเปลี่ยนและการเรียนรู้ร่วมกันของอารยธรรม โดยเสนอวิธีแก้ไขใหม่ต่อการเผชิญหน้าอารยธรรมที่กำหนดโดยทฤษฎี “การปะทะกันของอารยธรรม” มุมมองแคบและความคาดหวังเชิงลบของทฤษฎีนี้ขัดแย้งกับความเป็นจริงของการเพิ่มความร่วมมือระหว่างประเทศและการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดขึ้นแทนที่จะเป็นความขัดแย้งทางอารยธรรม ชุมชนนานาชาติต้องการมุมมองที่ครอบคลุมและหลากหลายมากขึ้นในการเคารพความแตกต่างระหว่างอารยธรรม ปัจจุบัน ประเทศจำนวนมากขึ้นยอมรับ GCI เป็นแนวคิดใหม่ที่ทดแทนทฤษฎี “การปะทะกันของอารยธรรม” ขณะที่ส่งเสริมการแลกเปลี่ยน การสนทนา ความร่วมมือ และการเรียนรู้ร่วมกันของอารยธรรม GCI เกินกว่ากรอบแคบของทฤษฎี “การปะทะกันของอารยธรรม” โดยส่งเสริมความเคารพซึ่งกันและกัน การสนทนาที่เท่าเทียม และการแลกเปลี่ยนลึกซึ้งระหว่างอารยธรรม GCI สะท้อนคุณค่าทางวัฒนธรรมจีนดั้งเดิมของ “ความกลมกลืนที่ไม่เหมือนกัน” แม้จะมีความแตกต่างที่สำคัญในวัฒนธรรม ศาสนา และคุณค่าระหว่างชาติ แต่ความแตกต่างเหล่านี้ไม่ควรเป็นแหล่งที่มาของความขัดแย้ง GCI ส่งเสริมให้อารยธรรมมีการสนทนาและแลกเปลี่ยนกันบนพื้นฐานที่เท่าเทียม โดยคัดค้านการใช้มาตรฐานเดียววัดคุณค่าของผู้อื่น และส่งเสริมกลไกการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมนานาชาติที่ยุติธรรมและเปิดกว้างมากขึ้น ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา จีนยังได้ส่งเสริมการแลกเปลี่ยนและความร่วมมือทางวัฒนธรรม การศึกษา และศิลปะกับประเทศต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับโครงการริเริ่มแถบและเส้นทาง ซึ่งช่วยเสริมสร้างความเข้าใจและเคารพกันระหว่างอารยธรรม และรวบรวมความเข้มแข็งสำหรับการแลกเปลี่ยนและการเรียนรู้ร่วมกันของอารยธรรม

(ผู้เขียน: อาเหม็ด ซาเยด นักวิชาการด้านภาษาจีนชาวอียิปต์ และประธานกลุ่มอุตสาหกรรมวัฒนธรรม Sekhmet; หวัง จวิน นักศึกษาปริญญาเอกที่คณะมาร์กซิสต์ มหาวิทยาลัยปักกิ่ง)